أسئلة عجز جهابذة الروافض الرد عليها فهل فيكم رجل يقول أنا لها؟

[ابو عماد الزهراني]

[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

هذه بعض الاسئلة موجهه لشباب الشيعة نرجو اللاجابة عليها وعدم التهرب منها

قد يقول بعضهم ان الشيعة لايفعلون ولايقولون هذا



1 يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!! فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر :
الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران.


2 يزعم الشيعة أن أبابكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه، وهذا لا يقع من معصومٍ قط، أو أن فعله هو عين الصواب!! لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! فنقع في حيرة من أمرنا: إما أن نسلك سبيل أبي الحسن رضوان الله عليه أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!




3يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهمّ بحرق بيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!
والسؤال : أين علي رضي الله عنه عن هذا كله؟! ولماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!




4ذكر الكليني في كتاب الكافي: «أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم» . ثم يذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) حديثاً يقول: «لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً» . فإذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي، فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب، فإن كان مسموماً علم ما فيه من سم وتجنبه، فإن لم يتجنبه مات منتحراً؛ لأنه يعلم أن الطعام مسموم! فيكون قاتلا لنفسه، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن قاتل نفسه في النار! فهل يرضى الشيعة هذا للأئمة؟!




5عندما تولى علي رضي الله عنه لم نجده خالف الخلفاء الراشدين قبله؛ فلم يخرج للناس قرآناً غير الذي عندهم، ولم ينكر على أحد منهم شيئاً، بل تواتر قوله على المنبر: «خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر» ولم يشرع المتعة، ولم يرد فدك، ولم يوجب المتعة في الحج على الناس، ولا عمم قول «حي على خير العمل» في الأذان، ولا حذف «الصلاة خير من النوم».
فلو كان أبوبكر وعمر رضي الله عنهما كافرين، قد غصبا الخلافة منه ـ كما تزعمون ـ فلماذا لم يبين ذلك، والسُلطة كانت بيده؟! بل نجده عكس ذلك، امتدحهما وأثنى عليهما.
فليسعكم ما وسعه، أو يلزمكم أن تقولوا بأنه خان الأمة ولم يبين لهم الأمر. وحاشاه من ذلك.




6هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم على التربة الحسينية التي يسجد عليها الشيعة؟!
إن قالوا: نعم، قلنا: هذا كذب ورب الكعبة.
وإن قالوا: لم يسجد، قلنا: إذا كان كذلك، فهل أنتم أهدى من الرسول صلى الله عليه وسلم سبيلا؟
مع العلم أن مروياتهم تذكر أن جبريل أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم بحفنة من تراب كربلاء.




7يدعي الشيعة أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدوا بعد موته صلى الله عليه وسلم، وانقلبوا عليه.
والسؤال: هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ قبل موته ـ «شيعة اثني عشريّة»، ثم انقلبوا بعد موته صلى الله عليه وسلم إلى «أهل سنّة»؟
أم أنهم كانوا ـ قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم ـ «أهل سنّة»، ثم «انقلبوا شيعة اثني عشريّة»؟
لأن الانقلاب انتقالٌ من حالٍ إلى حال..؟!!





8من المعلوم أن الحسن رضي الله عنه هو ابن علي، وأمه فاطمة رضي الله عنهما، وهو من أهل الكساء عند الشيعة ، ومن الأئمة المعصومين، شأنه في ذلك شأن أخيه الحسين رضي الله عنه، فلماذا انقطعت الإمامة عن أولاده واستمرت في أولاد الحسين؟!! فأبوهما واحد وأمهما واحدة وكلاهما سيدان، ويزيد الحسن على الحسين بواحدة هي أنه قبله وأكبر منه سناً وهو بكر أبيه؟
هل من جواب مقنع؟!





9لقد أجمع أهل السنة والجماعة، والشيعة بجميع فرقهم على أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه شجاع لايشق له غبار، وأنه لايخاف في الله لومة لائم. وهذه الشجاعة لم تنقطع لحظة واحدة من بداية حياته حتى قتل على يد ابن ملجم. والشيعة كما هو معلوم يعلنون أن علي بن أبي طالب هو الوصي بعد النبي صلى الله عليه وسلم بلا فصل.
فهل توقفت شجاعة علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى بايع أبا بكر الصديق رضي الله عنه؟!
ثم بايع بعده مباشرة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟!
ثم بايع بعده مباشرة ذا النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه؟!
فهل عجز رضي الله عنه ـ وحاشاه من ذلك ـ أن يصعد منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة في خلافة أحد الثلاثة ويعلنها مدوية بأن الخلافة قد اغتصبت منه؟! وأنه هو الأحق بها لأنه الوصي؟!
لماذا لم يفعل هذا ويطالب بحقه وهو من هو شجاعة وإقدامًا؟! ومعه كثير من الناصرين المحبين؟!




10يعتقد الشيعة أن الأئمة تحملهم أمهاتهم في الجنب، ويولدون من الفخذ الأيمن!! أليس محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وأشرف البشر حمل في بطن أمه وخرج من رحمها؟!



11يزعم الشيعة أن من شروط الإمام: التكليف وهو البلوغ والعقل، والثابت أن إمامهم الغائب المسمى محمد العسكري ثبتت إمامته وهو ابن خمس أو ثلاث سنين من خلال توقيعاته، فلماذا استبعد هذا الشرط وقيل بإمامته؟!




12يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب أفضل من ابنه الحسين, فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تبكون عليه في ذكرى مقتله كبكائكم على ابنه؟! ثم ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منهما؟ فلماذا لا تبكون عليه أشد من بكائكم السابق؟!



13إذا كانت ولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه وولاية أبنائه من بعده ركناً لا يتحقق الإيمان إلا به ومن لم يؤمن بذلك فقد كفر واستحق جهنم ولو شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وصام رمضان، وحج بيت الله الحرام ـ كما يعتقد الشيعة ـ؛
فلماذا لا نجد التصريح بهذا الركن العظيم في القرآن الكريم؟!


14لماذا يعطّل كثير من الشيعة صلاة الجمعة التي ورد الأمر الصريح بإقامتها في في سورة الجمعة : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }ـ [الجمعة:9].
إن قالوا : نحن نعطلها حتى يخرج المهدي المنتظر!
نقول : وهل هذا الانتظار يسوّغ تعطيل هذا الأمر العظيم؟! حيث مات مئات الألوف من الشيعة إن لم يكن أكثر وهم لم يؤدوا هذه الشعيرة العظيمة من شعائر الإسلام، بسبب هذا العذر الشيطاني الواهي.




15لا يستطيع الشيعة أن ينكروا أن أبابكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين قد بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وأن الله أخبر بأنه قد رضي عنهم وعلم ما في قلوبهم ، فكيف يليق بالشيعة بعد هذا أن يكفروا بخبر الله تعالى، ويزعموا خلافه؟! فكأنهم يقولون
( أنت يا رب لا تعلم عنهم ما نعلم ) ! ـ والعياذ بالله ـ.



16ذكر الكليني في كتابه الكافي : «حدثنا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( ) فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلَامِي، قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّه) ( ) سِتْراً بَيْنَهُ وبَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ : قلْتُ :جُعِلْتُ فداك ..... ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ : وإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) ومَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )، قَالَ: قُلْتُ: ومَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )؟ قَالَ :مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، واللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ، قَالَ: قُلْتُ :هَذَا واللَّهِ الْعِلْمُ، قَالَ :إِنَّهُ لَعِلْمٌ ومَا هُوَ بِذَاكَ». انتهى.
فهل كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يعرف مصحف فاطمة؟! إن كان لا يعرفه، فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول الله؟! وإن كان يعرفه فلماذا أخفاه عن الأمة؟! والله يقول: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ }ـ [المائدة:67-77].


17مصحف فاطمة :أ- عن علي بن سعيد عن أبي عبد الله رضي الله عنه قال :
وعندنا والله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله، وإنه لإملاء رسول الله صلوات الله عليه وآله بخط علي رضي الله عنه بيده .
ب- وعن محمد بن مسلم عن أحدهما رضى الله عنه:
(وخلفت فاطمة مصحفاً، ما هو قرآن، ولكنه كلام من كلام الله أنزل عليها، إملاء رسول الله وخط علي رضي الله عنه) .
جـ- عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله رضى الله عنه:
(وعندنا مصحف فاطمة عليها السلام، أما والله ما فيه حرف من القرآن، ولكنه إملاء رسول الله وخط علي)
فإذا كان الكتاب من إملاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وخط علي، فلماذا كتمه عن الأمة؟!
والله تعالى قد أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يبلغ كل ما أنزل إليه، قال الله تعالى: { أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ } [المائدة:67-77].
فكيف يمكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا أن يكتم عن المسلمين جميعاً هذا القرآن؟! وكيف يليق بعلي رضى الله عنه والأئمة من بعده أن يكتموه عن شيعتهم؟!
أليس هذا من خيانة الأمانة؟


18 تتفق مصادر الشيعة على العمل بالتقية للأئمة وغيرهم ـ كما سبق ـ وهي أن يُظهر الإمام غير ما يُبطن، وقد يقول غير الحق. ومن يستعمل التقية لا يكون معصوماً؛ لأنه حتماً سيكذب، والكذب معصية!




19 يقول الشيعة: إن الأئمة يعلمون ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء، وإن علي بن أبي طالب باب العلم ـ فكيف يجهل علي حكم المذي ويُرسل للنبي صلى الله عليه وسلم من يعلمه الأحكام المتعلقة بذلك؟!




20لو أراد إنسان أن يتشيع، فما هو المذهب الذي يسلكه من جملة مذاهب الشيعة الكثيره المختلفة؟! مابين إمامية، وإسماعيلية، ونصيرية، وزيدية، ودروز...إلخ، وكلهم يزعم الانتساب لآل البيت، ويقر بالإمامة، ويعادي الصحابة؟! ويعتقدون جميعاً إمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأنها ركنٌ وأنه الخليفة بلا فصل، ومعهم أصل الدين...!!


اتمنى ان اجد اجابات شافية وكافية لهذه الاسئله

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
[/align]

[سحبان الوائلي]

سامحك الله يا اخي الرد الخاطف
هل تعتب على مساكين الرافضة انهم لم يستطيعوا الاجابة على تلك الاسئلة !!!

بصراحة انا اتوقع ان المعممين والمرجعيات ايضا لن يستطيعوا الاجابة على اسئلتك
لان مواضيعها خارج نطاق الخمس والمتعة التي تخصصوا فيها
وليس لك بهذه الحالة الا صاحب زمانهم "عج " يجيب على اسئلتك هذه

[وحدة كول]

تسلم يالرد الخاطب على ما كتبته ويعطيك العافيه


ولكنهم ليس عندهم جواب لهذه الاسئله لانهم لم يعرفوا الاجابه ولو عرفوها ما اتبعوا الشيعه الضاله عن الاسلام


وجزاك الله خيرا

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[أبو لؤلؤة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هذه بعض الاسئلة موجهه لشباب الشيعة نرجو اللاجابة عليها وعدم التهرب منها
قد يقول بعضهم ان الشيعة لايفعلون ولايقولون هذا


1 يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!! فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر :
الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران.

((الجواب))

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الواحد الأحد الفرد الصمد القادر العادل
والصلاة والسلام على النبي الأعظم المسدد محمد وآله فوق كل وصف وعدد
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله

1- الشيعة قاطبة بكل مذاهبهم (إثنى عشرية) أو غيرهم يعتقدون ويؤمنون بعصمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) ونعتقد بإمامته للخلق كافة بعد الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
أما ذكرك (– باعترافهم – يزوج ابنته أم كلثوم ....الخ). فهذا تعميم لا مبرر له وإليك الجواب عن ما تظن أنه صعب الجواب:-
أ‌- عمر بن الخطاب لم ينعت بالكفر في أي من كتب أو أدبيات الشيعة. ذكر بغير ذلك من الصفات (..منا..) نعم ولكنه يشهد الشهادتين بغض النظر عن باقي سلوكياته وتاريخه.
ب‌- قال المفيد : إن خبر تزويج عمر من أم كلثوم غير ثابت لأنه من الزبير بن بكار وإنما نشر الحديث إثبات أبي محمد الحسن بن يحيى صاحب النسب ذلك في كتابه فظن كثير من الناس أنه حق لرواية رجل علوي له وهو إنما رواه عن ابن الزبير كما روى الحديث نفسه مختلفا فتارة يروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) تولى العقد له على ابنته وتارة يروي عن العباس أنه تولى ذلك عنه وتارة يروي أنه لم يقع إلا بعد وعيد من عمر وتهديد لبني هاشم وتارة يروي أنه كان من اختيار وإيثار. ثم بعض الرواة يذكر أن عمر أولدها ولداً اسمه زيدا أو بعضهم – قال – إن لزيد بن عمر عقباً ومنهم من يقول إنه قتل ولا عقب له ، ومنهم من يقول إنه وأمه قتلا ، ومنهم من يقول إن أمه بقيت بعده ، ومنهم من يقول إن عمر أمهر أم كلثوم أربعين ألفا ، ومنهم من يقول أمهرها أربعة آلاف درهم ، ومنهم من يقول كان مهرها خمسامئة درهم ، وبدء هذا القول وكثرة الاختلاف فيه يبطل الحديث ولا كون له تأثير على حال.
ت‌- وقد ألف بنو أمية لعنهم الله ما لا أول له ولا آخر من القصص حول هذا الموضوع محاولة منهم ومن مأجوري كتابهم أن يضيفوا منقبة إلى عمر فيما أضافوا له من مناقب.

2 يزعم الشيعة أن أبابكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه، وهذا لا يقع من معصومٍ قط، أو أن فعله هو عين الصواب!! لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! فنقع في حيرة من أمرنا: إما أن نسلك سبيل أبي الحسن رضوان الله عليه أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!

((الجواب))

2- بسم الله الرحمن الرحيم * ((وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابلكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا ويجزي الله الشاكرين)) [آل عمران: 144]
وقال تعالى : * (إن الذين ارتدوا على أدبارهم) * محمد : 25 .
وكذا حكته السنة النبوية فمنها :
في خطبة حجة الوداع قال (ص) : "ولا ترجعوا بعدس كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض" صحيح البخاري، كتاب الفتن : 9/90/26-29 .
ومنها حديث الحوض المشهور : "أنا فرطكم على الحوض ، ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب أصحابي! فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك " صحيح البخاري 9 : 83/2 كتاب الفتن.
وفي أخرى "ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم" المصدر السابق.
وأحاديث أخرى كثيرة في هذا المضمون.

ويقتضي مني الأمر تنبيه وإيقاظ:

لقد شاع عند بعض المؤرخين – عن علم وتعمد أو عن جهل – بأن ردة الناس بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ليست إلا من قبل أولئك الذين قاتلهم الخليفى الأول ، وهذا إيهام – في الواقع – لجنية من جنيات التاريخ إذ أن الذين قاتلهم على فئتين: -
إحداهما : التي ارتدت واقعا وأثبت التأريخ كذلك لها ذلك ، كما في بعض القبائل أتباع مسيلمة الكذاب وسجاح ، والثانية : هم أقوام منعوا الزكاة إلا لأهلها – وهو علي (عليه السلام) – أو منعوا الزكاة مطلقا ، وبإجماع المسلمين أن مانع الزكاة مع اعتقاد وجوبها مسلم لم يخرج عن حكم الإسلام وصيانته وحرمته ، وقد طوى المؤرخون الثانية تحت عنوان الأولى لأغراض سياسية وغيرها ، فأي جناية في حق تاريخ الإسلام والمسلمين قد اقترفوا؟ ، وما عليك لتعرف صحة هذه الدعوى من عدمها إلا تتبع قضية مالك بن نويرة وما جرى عليه من مبعوث الخليفة!! فراجع الكامل في التاريخ : 2/359 ، البداية والنهاية : 4/314 ، 6/320 ، الإصابة في تمييز الصحابة : 3/357.
أما رضى أمير المؤمنين عليه السلام ببيعة أبا بكر وعمر ، فلم تكن دون خروج على إبن أبي قحافة ورفض بيعته وامتناعه في نفر من بني هاشم عن بيعته ثم أجبر عليها مكرها في حادثة مشهورة تشير أنت إليها في التالي من سردك في (3) بالحرق وكسر الضلع الشريف وإسقاط الجنين (المحسن).
وكان الأولى بك اجتناب إثارة أمر ليس لك فيه أخضر ولا أصفر إلا شق الصف وفرط العقد وإني لأعجب من أبا بكر كيف أوصى لـ عمر بن الخطاب فإن كان رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى فمن الموصى به إنه باب مدينة العلم أخاه في المؤخاة وابن عمه نسبا ووزيره وحامل لواءه وختنه أمير المؤمنين علي عليه السلام ، وإن لم يكن أوصى كما يدعي الأشاعرة المدعين بالسنة فقد خالف أبا بكر السنة بتوصيته بـ عمر خليفة من بعده.
وأما بيعته لهم بعد الامتناع وإظهار حقه في ولاية الأمر بعد المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) فذلك لا عن ضعف ولكن عن أمر من الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) مره بالصبر على ضلم القوم المنافقين والاصطبار على الأذى كما صبر الأنبياء والمرسلون والأوصياء من قبل فانظر اصطبار الأنبياء الأكرمين نوح ولوط وإبراهيم وموسى وعيسى على نبينا محمد وآله وعليهم الصلاة والسلام مما صرح به الله في كتابه العزيز.
**أرجو من كاتب الموضوع أن يرشدنا إلى مصدر معتبر من مصادر أو كتب الشيعة الأربعة أو الأرعمائة في التصريح بكفر أبا بكر وعمر ذاكراً إسم المصدر والطبعة ورقم الصفحة والسطر إن أمكن لنستظئ بنور هديكم، ولنستدل والأكارم القراء على صدق اتهامكم للشيعة بهذا الخصوص ولنعلم سعة اطلاعكم**

3يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهمّ بحرق بيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!
والسؤال : أين علي رضي الله عنه عن هذا كله؟! ولماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!

---------------------
((الجواب))

عن الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحارث ابن جعفر ، عن علي بن إسماعيل بن يقطين ، عن عيسى بن المستفاد أبي موسى الضرير قال : حدثني موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال : قلت لأبي عبد الله أليس كان أمير المؤمنين (عليه السلام) كاتب الوصية ورسول الله (صلى الله عليه وآله) المملي عليه وجبرئيل والملائكة المقربون (عليهم السلام) شهود ؟ قال : فأطرق طويلا ثم قال: يا أبا الحسن قد كان ما قلت ولكن حين نزل برسول الله (صلى الله عليه وآله) الأمر نزلت الوصية من عند الله كتابا مسجلا ، نزل به جبرئيل مع أمناء الله تبارك وتعالى من الملائكة ، فقال جبرئيل : يا محمد مر بإخراج من عندك إلا وصيك ، ليقبضها منا وتشهدنا بدفعك إياها إليه ضامنا لها – يعني عليا (عليه السلام) ، وفاطمة فيما بين الستر والباب ، فقال جبرئيل : يا محم ربك يقرئك السلام ويقول : هذا كتاب ما كنت عهدت إليك وشرطت عليك وشهدت به عليك وأشهدت به عليك ملائكتي وكفى بي يا محمد شهيدا ، قال : فارتعدت مفاصل النبي (صلى الله عليه وآله) فقال يا جبرئيل ربي هو السلام ومنه السلام وإليه يعود السلام صدق عز وجل وبر ، هات الكتاب ، فدفعه إليه وأمره بدفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له : اقرأه ، فقرأه حرفا حرفا ، فقال : يا علي ! هذا عهد ربي تبارك وتعالى إلي وشرطه علي وأمانته وقد بلغت ونصحت وأديت ، فقال علي (عليه السلام) وأنا أشهد لك [بأبي أنت وأمي] بالبلاغ والنصيحة والتصديق على ما قلت ويشهد لك به سمعي وبصري ولحمي ودمي ، فقال جبرئيل (عليه السلام) : وأنا لكما على ذلك من الشاهدين ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : يا علي أخذت وصيتي وعرفتها وضمنت لله ولي الوفاء بما فيها ؟ فقال علي (عليه السلام) : نعم بأبي أنت وأمي علي ضمانها وعلى الله عوني وتوفيقي على أدائها ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : يا علي إني أريد أن أشهد عليه بموافاتي بها يوم القيامة ، فقال علي (عليه السلام) : نعم أشهد ، فقال النبي (صلى الله عليه وآله) : إن جبرئيل وميكائيل فيما بيني وبينك الآن وهما حاضران معهما الملائكة المقربون لأشهدهم عليك فقال : نعم ليشهدوا وأنا – بأبي أنت وأمي – أشهدهم ، فأشهدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان فيهما اشترط عليه النبي بأمر جبرئيل (عليه السلام) فيما أمر الله عز وجل أن قال له : يا علي تفي بما فيها من مواللاة من والى الله ورسوله والبراءة والعداوة لمن عادى الله ورسوله والبراءة منهم على الصبر منك [و] على كظم الغيظ وعلى ذهاب حقي وغصب خمسك وانتهاك حرمتك ؟ فقال : نعم يا رسول الله ، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لقد سمعت جبرئيل (عليه السلام) يقول للنبي : يا محمد عرفه أنه ينتهك الحرمة وهي حرمة الله الله وحرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلى أن تخضب لحيته من رأسه بدم عبيط قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فصعقت حين فهمت الكلمة من الأمين جبرئيل سقطت على وجهي وقلت : نعم قبلت ورضيت وإن انتهكت الحرمة وعطلت السنن ومزق الكتاب وهدمت الكعبة وخضبت لحيتي من رأسي بدم عبيط صابراً محتسبا أبدا حتى أقدم عليك ، ثم دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة والحسن والحسين وأعلمهم مثل ما أعلم أمير المؤمنين ، فقالوا مثل قوله فختمت الوصية بخواتيم من ذهب لم تمسه النار ودفعت إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقلت لأبي الحسن (عليه السلام) بأبي أنت وأمي ألا تذكر ما كان في الوصية ؟ فقال : سنن الله وسنن رسوله ، فقلت : أكان في الوصية توقبهم وخلافهم على أمير المؤمنين (عليه السلام) ؟ فقال : نعم والله شيئا شيئا وحرفا حرفا ، أما سمعت قول الله عز وجل : *(إن نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شؤ أحصيناه في إمام مبين)* يس :12. والله لقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين وفاطمة (عليهما السلام) : أليس قد فهمتما ما تقدمت به إليكما وقبلتماه ؟ فقاللا : بلى وصبرنا على ما ساءنا وغاظنا.
علماً أن معاوية بن أبي سفيان قد سبقك بأن خاطب أمير المؤمنين بقوله في كتاب يقول له ((كنت تقاد قود الجمل المخشوش)) يقصد لبيعة أبي بكر بعد يوم السقيفة المشؤوم .
وللجــــــــواب تتمــــــــــــة

[أذكروا الله]

الرافضي أبو لؤلؤة المجوسي لعنه الله
تقول
(((((( علماً أن معاوية بن أبي سفيان قد سبقك بأن خاطب أمير المؤمنين بقوله في كتاب يقول له ((كنت تقاد قود الجمل المخشوش)) يقصد لبيعة أبي بكر بعد يوم السقيفة المشؤوم .
وللجــــــــواب تتمــــــــــــة ))))))

أولا :
نقول من تقول عنه لعين أحبه علي رضي الله عنه وأقره على ولاية الشام ,, زمن خلافته
نقول من تقول عنه لعين أحبه الحسن بن علي رضي الله عنه وتنازل له عن الخلافة بعد ابيه
نقول من تقول عنه لعين أحبه الحسبن بن علي رضي الله عنه وأقره ولم يخرج على خلافته

ثانيا :
من تقول عنه إنه إقتيد قود الجمل المخشوش ,,,,, نراه أقر بهذا الأمر
فهل رضي بأن يكون كما وصقه معاويه رضي الله عنهم أجمعين
ألم يبايع علي رضي الله عنه أبا بكر ,,,, ثم عمر ,,, ثم عثمان ,,,, رضي الله عنهم أجمعين

ثالثا :
هل يستطيع الرافضي أن يعود للسؤال ونسمع منه الجواب

[أبو لؤلؤة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أذكروا الله [ مشاهدة المشاركة ]

الرافضي أبو لؤلؤة المجوسي لعنه الله تقول (((((( علماً أن معاوية بن أبي سفيان قد سبقك بأن خاطب أمير المؤمنين بقوله في كتاب يقول له ((كنت تقاد قود الجمل المخشوش)) يقصد لبيعة أبي بكر بعد يوم السقيفة المشؤوم . وللجــــــــواب تتمــــــــــــة )))))) أولا : نقول من تقول عنه لعين أحبه علي رضي الله عنه وأقره على ولاية الشام ,, زمن خلافته نقول من تقول عنه لعين أحبه الحسن بن علي رضي الله عنه وتنازل له عن الخلافة بعد ابيه نقول من تقول عنه لعين أحبه الحسبن بن علي رضي الله عنه وأقره ولم يخرج على خلافته ثانيا : من تقول عنه إنه إقتيد قود الجمل المخشوش ,,,,, نراه أقر بهذا الأمر فهل رضي بأن يكون كما وصقه معاويه رضي الله عنهم أجمعين ألم يبايع علي رضي الله عنه أبا بكر ,,,, ثم عمر ,,, ثم عثمان ,,,, رضي الله عنهم أجمعين ثالثا : هل يستطيع الرافضي أن يعود للسؤال ونسمع منه الجواب

((الرد))
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخص بالسلام الأخ الكريم / اذكروا الله
أخي الكريم أنا مسلم أشهد أن لا إله إلا ألله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله
فلا تنعتني بالمجوسية
أما أبا لؤلؤة فالقصد لم يكن قاتل الخليفة الثاني تسلسلاً أبا حفص عمر بن الخطاب
إنما هي كنية أتكنى بها
((الجواب))
أقول بعد التوكل على الله...
أما حب أمير المؤمنين علي عليه السلام (فما قولك في معركة صفين) أولاً وهل تعلم (كم من الزمن استمرت أو استغرقت) وهل تعلم (بين من ومن ومن أمير جيش الخلافة ومن أمير المنشقين من أهل الشام وأحلافهم) إن أجبت كفيتني وإن لم تعلم فنحن بخدمتك أخي الكريم.
أما الإمام الحسن بن علي بن ابي طالب عليهم السلام. فقد خرج لقتال معاوية وارجع لكتب السير والتاريخ وتدبر ثم تفكر وستجد أنه اضطر للبيعة ومما اضطره لذلك على سبيل المثال لا الحصر (أن معاوية بث في أصحابه الجواسيس والعيون والمرجفون ، وأغرى قادة الجيش بالأموال حتى تفرق الجموع ، مما اضطر للصلح اضطرارا ، لا كما يقال أنه رأى معاوية أصلح !!) وقد صرح الإمام عليه السلام في أقواله عندما سألوه أصحابه عن الصلح حيث قال : (ما أردت بمصلحتي إلى أن أدفع عنكم القتل). ناهيك عن أن غدر البعض من قادة جيشه من وجهاء الكوفة آن ذاك ومنهم (الأشعث بن قيس) كتبوا فيما كتبوا إلى معاوية يعدونه أنه إذا التقى العسكر كفيناك الحسن وأتيناك به مقيداً مربوطا بالحبال تنفذ فيه أمرك.
وانظر كلمات الإمام الحسن عليه السلام تصرح بعدم صلاحية معاوية للخلافة حيث يقول : ( وإن معاوية زعم أني رأيته للخلافة أهلا ، ولم أر نفسي لها أهلا ، فكذب معاوية ، نحن أولى الناس بالناس في كتاب الله عز وجل وعلم لسان نبيه ) حياة الحيوان للدميري 1/58. وهذا تصريح خطير بأن الولاية له من الله على الناس لا زالت قائمة حتى بعد تسليم الأمر لمعاوية ، وأن التسليم ليس إلا ترك الملك (لا الولاية الشرعية).
والناظر في التاريخ يرى أن الفارق بين الإمام الحسن عليه السلام ومعاوية جلي .. فأين الثرى من الثريا !.
وغير ذلك وهذا كله مدون في مصادر تاريخية موثقة. وانظر سلوك معاوية في أول خطبة له على منبر الكوفة ونقضه المواثيق (مواثيق الصلح) الذي أقره مع الأمام الحسن بن علي عليهما السلام.
أما الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ففيما أقعده عن مناكثة معاوية أنه ما كان لينكث بيعة أخيه الإمام الحسن عليه السلام . وغير ذلك من أسباب يطول شرحها .
**************
((الجواب))
أولاً : إرجع وتمعن في جواب (3) الذي سبق ورددت به ، وتمعن في الوصية ومعناها. هذا فيما يخص بيعة الثلاثة (أبا بكر ، عمر ، عثمان). وانظر ملابسات في بيعة كل منهم فإن لم تهتدي إلى ملابسات البيعات الثلاث فسلني أنبئك يا أخا الإسلام.
ثانياً : أنا لم أقل شيئاً من عندي ولم أجترأ مقالة عن نفسي عن مقالة (الجمل المخشوش) فانظر يا أخي [نهج البلاغة ، خطب الإمام علي عليه السلام. شرح الأستاذ محمد عبدة . مفتي الديار المصرية سابقاً . الجزء الثالث ، الناشر : دار المعرفة للطباعة والنشر ، بيروت لبنان، رقم الصفحة (33). أما بداية الكتاب أو الموضوع ففي صفحة (30) بتسلسل 28 – (ومن كتاب له عليه السلام) إلى معاوية جوابا ، وهو من محاسن الكتب "أما بعد فقد أتاني كتابك تذكر فيه ...الخ." حتى يبلغ قوله عليه السلام :"وقلت إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع (3) ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت ، وأن تفضح فافتضحت . وما على المسلم من عضاضة في أن يكون مظلوما ( مالم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا بيقينه . وهذه حجتي إلى غيرك قصدها (2) ولكني أطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها."
والله أعلم له الحمد بدءا وختما
إن شئت ولم يضق صدرك كتبت لك وللأخوة الأكارم أشياء عن بيعة الثلاثة (أبا بكر وعمر وعثمان) وذاك منوط بالطلب.
هدانا الله وإياكم سبل الرشاد .

[أبو لؤلؤة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وسلمت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
تقبل منا يا الله قبولاً حسناً

[أذكروا الله]

أبا لؤلؤة [[[ لعن الله أبا لؤلؤة المجوسي قاتل أمير المؤمنين الفاروق بالمسجد ]]]
تقول
[[[[[[ ((الجواب))
أقول بعد التوكل على الله...
أما حب أمير المؤمنين علي عليه السلام (فما قولك في معركة صفين) أولاً وهل تعلم (كم من الزمن استمرت أو استغرقت) وهل تعلم (بين من ومن ومن أمير جيش الخلافة ومن أمير المنشقين من أهل الشام وأحلافهم) إن أجبت كفيتني وإن لم تعلم فنحن بخدمتك أخي الكريم.]]]]]]]]

الجواب هو ما حدت عنه في بداية الأمر
ونعيد ونقول
وماذا بعد أن إستتب أمر الخلافة لعلي رضي الله عنه
ألم يقر علي رضي الله عنه معاويه بن أبي سفيان على ولاية الشام طيلة خلافته
فهل إقراره لمعاويه وقدرته على عزل بقية ولاة عثمان على الأمصار دليل بغض وعداوة من علي لمعاويه رضي الله عنهما
فهل تنازل الحسن لمعاويه عن الخلافة دليل بغض وعداوة من الحسن لمعاويه رضي الله عنهما
فهل تنازل الحسين لمعاويه عن الخلافة بعد وفاة أخيه الحسن دليل بغض وعداوة من الحسن لمعاويه رضي الله عنهما

ونسألك ماهو الحال مع بقية الصحابه ممن قاتلوا أمير المؤمنين علي رضي الله عنه
أم أنهم إخوة تقاتلوا كما أخبرنا الله بذلك في قوله {{{{ وإن طائقتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بينهما }}}} أم أنك ترى غير ما رآه علي رضي الله عنه وتحكم بغير ماحكم به علي رضي الله عنه

[أسد الله الغالب]

عجيب!!!

أترد على الرجل بعد ان تم حظره؟؟؟

ياللشجاعه...

[سحبان الوائلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الله الغالب [ مشاهدة المشاركة ]

عجيب!!! أترد على الرجل بعد ان تم حظره؟؟؟ ياللشجاعه...

الاخ اذكروا الله كان قد رد على رفيقك قبل ان يطرد بوقت طويل

وقد طرد للجوءه لاستخدام الالفاظ التي نهى عنها دين الاسلام باحاديث نبوية
وكذلك باقوال الامام علي


صح النوم