إبن ساده ,, مهد ,,, : هنا ستعرفون كيف أحلت المتعه ,, ومن القائم عليها

[أذكروا الله]

ان ربك لبالمرصاد .. اعتقال سجّان المطبرين عارياً في بيت دعارة

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

يمهل ولا يهمل .. اعتقال معتقِل المطبرين وضبطه عارياً في وكر دعارة .

نعم هو كان من اشد المحاربين للتطبير و هدد و توعد المطبرين جدا و كان من الذين يقتحمون بيوت المطبرين و هم يمارسون التطبير خفيه و سبحان الله الذي يمهل و لا يهمل فخلال اسابيع من ملاحقته للمطبرين وملاحقتهم واعتقالهم وتعذيبهم .. حيث كانت طريقه اعتقاله كما كان يمارسها مع المطبرين حيث كانوا يقتحمون بيوتهم الا انهم كانوا في عمل مقدس يرفعون راسهم و هو في رذاله ناصي الراس و هو يعتقل
و هذا جزاء كل من يستهزأ بالشعائر الحسينية
وامثال هذا هم اعداء الشعائر الحسينية وعلى راسها التطبير المقدس .


أُجبر على الاستقالة من مهامه كمسؤول عن مكافحة الرذيلة
اعتقال قائد شرطة طهران بعد ضبطه عارياً مع 6 نساء في بيت دعارة[

.

طهران- أ ب



اقتيد قائد شرطة طهران، الذي كان مسؤولا عن مكافحة الرذيلة، إلى الحبس، وما زالت قضيته رهن التحقيق، حسبما قال ناطق رسمي باسم الهيئة القضائية في إيران الثلاثاء 15-4-2008.


ولكن الناطق الرسمي علي رضا جمشيدي، رفض الإدلاء بالمزيد من التفاصيل حول القضية التي استولت على اهتمام العامة في إيران، قائلا إن القضية الآن في "طورها القانوني". وقال جمشيدي إنه ليس من المصرح له الإدلاء بالمزيد من المعلومات.


وكانت وسائل إعلام محلية قد أوردت تقارير تفيد بأنه جرى اقتياد قائد الشرطة الجنرال رضا زارعي إلى الحبس، بعدما ضبطه متلبسا في الشهر الماضي مع 6 فتيات عاريات، خلال مداهمة للشرطة لبيت سري للدعارة. وقد تم إجباره على الاستقالة أيضا.

وتناقلت مواقع الإنترنت المحلية أيضا هذه القضية بشكل واسع خلال الأسابيع الماضية.

وأكد مسؤولون، رفضوا الإفصاح عن أسمائهم أيضا ما ذكرته التقارير بشأن ظروف الاعتقال.

وتعد الدعارة عملا منافيا للقانون في إيران التي يجابه فيها حتى الحديث بشأن الجنس بالامتعاض والرفض من جانب رجال الدين المتشددين الذين يحكمون البلاد.

وذكرت تقارير أن أمر مداهمة بيت الدعارة المزعوم صدرت بشكل مباشر من آية الله محمد هاشمي شاهرودي رئيس السلطة القضائية في ايران .
..............................................................................

http://www.yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=97732

نقول لإبن ساده
ومهد
وكل رافضي
لو أن المتعه حلال
لما زنى هذا القائد المحنك والمناط به مكافحة الرذيله
ولكان تمتع مع هؤلاء النسوه حتى وإن كن من محارمه
فالمتعه لا يقيدها قيد شرعي ولا يحرم فيها التمتع بالأم أو الأخت أو البنت ,,,, المهم يدفع ويحدد مدة فقط ,,,,, فهذا هو المناط به شرعكم أما ما عداه فهو خارج نطاق الشرع
ولما إحتاج ملاليكم إلى جهاز لمكافحة الرذيله
الدعاره (((( الزنا )))) عمل منافي للقانون
ولكنه ليس منافي للشريعه عندكم
سبحان الله

إذنا يا إبن ساده
التطبير هو من الرذائل عند ملاليكم وخاصة آية الله محمد هاشمي شاهرودي رئيس السلطة القضائية في ايران

[العثماني]

يارجل انت تنظر لتصرفات فردية لتشوه بها سمعة شعب او مذهب او اعتقاد


فالامارات الدولة السنية فيها عشرات الالاف من شاربي الخمور من السنة

فهل السنة يبيحون شرب الخمور

وفيها من الدعارة ما يشيب له الرأس فهل نحسب ذلك على السنة


انت مسكين يا اخي

اذا كنت عاجز عن الدفاع عن عقائدك فارجو منك ان لاتستخدم هذه الاساليب التي تضرك ولا تنفعك ابدا

[اسد الليـل]

^^^^^^^^^^^^^^^

المسكين هو من يدافع عن الزنا بشتى الطرق ولا يستطيع الاثبات .

[أذكروا الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني [ مشاهدة المشاركة ]

يارجل انت تنظر لتصرفات فردية لتشوه بها سمعة شعب او مذهب او اعتقاد فالامارات الدولة السنية فيها عشرات الالاف من شاربي الخمور من السنة فهل السنة يبيحون شرب الخمور وفيها من الدعارة ما يشيب له الرأس فهل نحسب ذلك على السنة انت مسكين يا اخي اذا كنت عاجز عن الدفاع عن عقائدك فارجو منك ان لاتستخدم هذه الاساليب التي تضرك ولا تنفعك ابدا

طيب
حسنا نورنا
لو جدنا أحد من الشيعه ومعه إمراءة يمارسون العلاقة الجنسيه
ماهي المعايير التي يمكن أن نضعها لنفرق بين ممارستهم للعلاقة هذه ماإذا كانت العلاقة بينهما تعتبر وتدرج تحت مسمى المتعه أوالزنا

أما الدفاع عن عقيدتي
فلك هذه الروابط أتحفنا فيها
وقبل ذلك مامعنى العقيده عندكم أيها الشعب وفي مذهب شعبكم الشيعي

= إبن ساده , وكل شيعي ,, حاسب نفسك غدا أتطيع الله أم تعصيه ,, صلاة الجمعه

http://www.hwazn.com/vb/showthread.php?t=110719

= إبن الساده / لماذا تخجل وتخاف من نقاش أصول دينكم ,, هل هي لا قيمة لها عندكم

http://www.hwazn.com/vb/showthread.php?t=110030

= إبن الساده / هل العدل [[ عدل الله ]] أصل من أصول الدين عندكم

http://www.hwazn.com/vb/showthread.php?t=108912

= بعد أكذوبة الإسلام حسيني البقاء / أكذوبة :الأعمال لا تقبل عند الله إلا بالولاية

http://www.hwazn.com/vb/showthread.php?t=108573

= تحدي له أصول : من يستطيع أن ينكر قول المراجع (( أن قوله هو قول الله ))

http://www.hwazn.com/vb/showthread.php?t=108340

= الشوق لك وحدك / هل تسأل مراجعكم لماذا يحرمون قراءة بعض سور القرآن في الصلاة

http://www.hwazn.com/vb/showthread.php?t=106857

= فضيحة لإبن ساده ومن يدعي أن السستاني يؤمن بالإستدلال بالقرآن ,,, أدخل هنا

http://www.hwazn.com/vb/showthread.php?t=104474

إختار أيا منها لتثبت أنكم فعلا مؤمنون برسالة محمد صلى الله عليه وسلم
فقد عجز من كان قبلك كما ستعجز أنت ,,, ويعجز من سيأتي بعدك
لأنكم تؤمنون بوهم لا حقيقة له من قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم

[ابن السادة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الليـل [ مشاهدة المشاركة ]

^^^^^^^^^^^^^^^ المسكين هو من يدافع عن الزنا بشتى الطرق ولا يستطيع الاثبات .

أسد ليلك

هل زواج المتعة زنا ؟؟؟؟

أريدك هنا حتى ترى حجمك وسنجعلك تعض أظافر رجلك ندما

أريد الجواب منك فقط وفقط بما إنك أرغمت أنفك في مواضيع أكبر من حجمك !!!!


ننتظر

[أذكروا الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السادة [ مشاهدة المشاركة ]

أسد ليلك هل زواج المتعة زنا ؟؟؟؟ أريدك هنا حتى ترى حجمك وسنجعلك تعض أظافر رجلك ندما أريد الجواب منك فقط وفقط بما إنك أرغمت أنفك في مواضيع أكبر من حجمك !!!! ننتظر

إبن ساده
أمامنا مثال حي من واقع تعيشه الرافضة كل يوم
لو جدنا أحد من الشيعه ومعه إمراءة يمارسون العلاقة الجنسيه
ماهي المعايير التي يمكن أن نضعها لممارستهم للعلاقة هذه
= ماإذا كانت العلاقة بينهما تعتبر وتدرج تحت مسمى المتعه
= ماإذا كانت العلاقة بينهما تعتبر وتدرج تحت مسمى الزنا

إن إستطعت أنت فسنقر لكم أن المتعه مختلفة عن الزنا الذي حرمه الله
وإن لم تستطع ,, ولن تستطيع ,, فستعرف أن متطلبات وشروط المتعه التي تمارسونها هي زنا بعينه غلف بتشريع لم تجدوا له ضوابط إلا الإسم والإسم فقط

[move=up]أنتم المطالبون أن تحددوا كيف نفرق بين الزنا والمتعه [/move]

فنحن أثبتنا لكم أن المتعه لا تشريع لها في دين الإسلام الآن بعد أن شرع لنا الله الزواج مثنى وثلاث ورباع ,,,,, و وبعد أن شرع لنا حدود وشرائع وأحكام الزواج عام من الإرث والطلاق والعدة وتحريم الزواج من المحارم

[ابن السادة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السادة [ مشاهدة المشاركة ]

أسد ليلك هل زواج المتعة زنا ؟؟؟؟ أريدك هنا حتى ترى حجمك وسنجعلك تعض أظافر رجلك ندما أريد الجواب منك فقط وفقط بما إنك أرغمت أنفك في مواضيع أكبر من حجمك !!!! ننتظر

أين الجواب !!!!! هل عندكم الجراءة بأن تقولوا : زواج المتعة هو زنا ؟؟؟

من لها !!! أينك يا أسد ليلك أينك !!!

[أذكروا الله]

نعم زواج المتعه من بعد أن حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو زنا
كما أخبرنا بذلك علي بن أبي طالب
أليس قوله هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندكم
أليس قوله هو قول الله عندكم
فهل كذب علي رضي الله عنه ,,, أم أنه غير ثقة عندكم
تفضلوا أيها الروافض للحق حتى من ائمتكم
.....................................................................
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

و إليكم الإسناد بشكل مختصر :
محمد بن يحيى :
قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )
أبو جعفر :
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .
أبو الجوزاء :
هو : المنبه بن عبدالله التيمي
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .
الحسين بن علوان :
وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .

وعمرو بن خالد الواسطي :
وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113
وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه ,,
فهل يُصدق الرافضة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسند الموثق الذي ينقل لنا به دين النبي صلى الله عليه وسلم ؟
وأنا أشهد بالله أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه صادق لا يكذب على رسول الله
صلوات ربي وسلامه عليه

[ابن السادة]

حسناً

يقول النواصب بأن المتعة زنا !!!

خذ هالرواية يالمحب لمعاوية وأزلامه وكن رجل حتى تعلن قيام الزنا لسيدكم معاوية !!!

عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى قال أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف فأنكرت ذلك عليه فدخلنا على ابن عباس فذكر له بعضنا فقال له نعم فلم يقر في نفسي حتى قدم جابر ابن عبد الله فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا له المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة سماها جابر فنسيتها فحملت المرأة فبلغ ذلك عمر فدعاها فسألها فقالت نعم قال من أشهد قال عطاء لا أدري قالت أمي أم وليها قال فهلا غيرهما قال حشي أن يكون دغلا الآخر
مصنف عبد الرزاق

وايضاً


وقال أبو الزبير وسمعت جابر بن عبد الله يقول استمتع معاوية ابن أبي سفيان مقدمة من الطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها معانة قال جابر ثم أدركت معناة خلافة معاوية حية فكان معاوية يرسل إليها بجائزة في كل عام حتى ماتت
مصنف عبد الرزاق


الآن


هل معاوية والصحابة الذين إستمتعوا في خلافة أبي بكر وعمر زناة يا إنكروا !!!!!

[أذكروا الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أذكروا الله [ مشاهدة المشاركة ]

نعم زواج المتعه من بعد أن حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو زنا كما أخبرنا بذلك علي بن أبي طالب أليس قوله هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندكم أليس قوله هو قول الله عندكم فهل كذب علي رضي الله عنه ,,, أم أنه غير ثقة عندكم تفضلوا أيها الروافض للحق حتى من ائمتكم ..................................................................... في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : (( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة )) و إليكم الإسناد بشكل مختصر : محمد بن يحيى : قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين ) أبو جعفر : في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690 14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535 أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه . أبو الجوزاء : هو : المنبه بن عبدالله التيمي في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619 وهو ملخص لكلام الخوئي . 12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي : صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح . الحسين بن علوان : وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ] ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316 و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173 3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة . وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63 68 - الحسين بن علوان ، ثقة . وعمرو بن خالد الواسطي : وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103 وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36 ( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا ) وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113 وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه ,, فهل يُصدق الرافضة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسند الموثق الذي ينقل لنا به دين النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وأنا أشهد بالله أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه صادق لا يكذب على رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه

إبن ساده
لماذا جبنت عن قول المعصوم بعد ان وثق الرواية أصحابكم
فهل أنت مخالف للمعصوم أم تابع له مؤمن بأن قوله هو الحق
أظن لأنك ستقول قول المعصوم خطاء ومن نقله فقد أخطاء في النسخ