النسيج الإجتماعي الكويتي ,, نظره واقعيه
 

الحمدلله حمداً لا يليق إلا بمنزلته,, الشكرلله على نعمه وسالف منته,, وسبحان الله الذي سبقت رحمته نقمته ,, الحمدلله والشكر لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله وأكبر ,, والصلاة المباركة الطيبه الدائمة مادامت رحمة الله ,, على سيد الخلائق أجمعين ,, شريف الأولين ,, شفيع المجموعين يوم الدين ,, ياسين الأمين ,, النبي أحمد ,, أبوفاطمه محــمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين ومن تبع هداهم وسيرتهم بإحسان ليوم الدين.



اللهم صل على محمـــد وآل محمــــد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
أبقاكم الله وأدامكم وأجتباكم وأصطفاكم من إبتلاءه وبسط لكم نعمته وألهمكم رجاءه ,, آمين رب العالمين.

قدرالله ونعم ماقدر برحمته وحكمته أن فرق الخلق ومايزهم وجعل بينهم الإختلاف في الخَلق والخُلق واللون واللسان , منا من علم جزء من أبعاد حكمته وآمن وتيقن وحمد الله وأثنى , ومنا من تغافل وتكاسل أن يمد لعقله وفكره التفكر في خلق الله , فسطر وأجتهد قسم وفند على حسب أهواءه وإشتهائه.
قال الله العظيم في الكتاب الكريم ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)) صدق الله العلي العظيم.

إقتضى أمر الله بمشيئة منه التقسيم على الفرعيه الأولى وهي شعوب والفرعيه الثانيه هي قبائل والكل يعي اللغه العربية لغة القرآن بأن إن جاءت الصفة الأولى قبل الثانيه فهي الأولى بالأصل والصفة الثانيه تدخل من ضمن الفرع.

قال الله العظيم في كتابه الكريم ((وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)) صدق الله العلي العظيم.
هذا رد صريح من رب العالمين وأمر يجب تقبله شئنا أم أبينا أنه مشيئة الله أن لانكون أمة واحده حتى يحصل الإختلاف ,, الإختلاف في الآيه هو موسع وشامل في نطاقات متعدده ,, إختلاف في الأعراق ,العادات,التقاليد,العبادات,الهيئات الشكليه,اللغات,الأديان .. إلخ
وكما ذكرت في البدايه فقط لتبيان الحكمه الإلهيه في التمايز والتمييز.

تبحث في كتاب الله العزيز عن كلمة أمة واحده تجد هذه الكلمه وردت في 9آيات مطهره 7منها تتحدث عن مشيئة الله في الإختلاف بين الأمم وآيتان وصريحتان تبينان أن أمة بأعراقها ومذاهبها ولغاتها هي أمةٌ واحده لا إختلاف فيها (( إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ))الأنبياء آيه92 - ((وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ))المؤمنون آيه52 صدق الله العلي العظيم.آمنا بالله وبحكمته.

كانت نيتي أن أبداً بالتفنيد من قبل الهجره لاإختلاف فرأيت أنها تصيب القارئ بالملل , فسأحصر البحث فقط في بداية تأسيس الكويت .

الكويت قبل هجرة العتوب:
كما درسنا بمناهج مادة الإجتماعيات التي تحولت إلى مسمى أعتقد التربيه الوطنيه أن الكويت كان يقطنها صيادي السمك على الساحل لمياه الكوت.
الجهراء كان يسكنا (عريب دار) كما يطلق عليهم وهم قبائل تسكن الصحراء والباديه لاتهاجر ولا أود بالتفنيد إجتناباً للنعرات القبليه والشاهد على كلامي معركة الأخوان ومادون التاريخ من غزوات لهم على بادية الكويت وتحديداً الجهراء وذكر قبائل (عريب دار) القاطنه هناك الآن وصلنا إلى هذه النتيجه
-صيادي سمك لم يسجل التاريخ قبائلهم ولا عوائلهم ولا أسمائهم
-قبائل عريب دار مستوطنه في صحراء مطربه وأم المدافع
النتيجه تضاد في السلوك والطبائع والعادات والتقاليد (بدوي من الصحراء وصياد سمك)

الكويت في زمن هجرة العتوب:
مجموعة عوائل متفرعه من قبيلة عنزه الوائليه هاجرت من نجد ثم الإحساء ثم قطر ثم أستقر بها المقام في الكويت وتعايشو مع صيادي السمك.
عجيب كيف تاقلمو ولم يتهدم النسيج الإجتماعي.

الكويت قبل تأسيس الدوله الحديثه:
-خليط من العوائل المتحضره , صيادي سمك من الهند وإيران وباكستان , مهاجرين من الإحساء بعد إنهيار إمارة إبن عريعر أمير قبائل خالد , كلهم داخل السور.
-تمركز العوازم في الباديه الجنوبيه كقبائل تقطن الصحراء ولا تهاجر.
-تمركز بعض أفخاذ العجمان في الجهراء وباديتها ولا تهاجر أو تتنقل.
-تمركز بعض العوائل من تميم في مدينة الجهراء.
-تمركز بعض عوائل قبيلة عنزه في مدينة الجهراء وإشتغالهم بالزراعه.
-شتاءً تأتي بعض القبائل من حلف المنتفق إلى بادية الكويت الشماليه وتهاجر صيفاً
-شتاءً تأتي بعض أفخاذ من قبائل كل من مطير-شمر-عنزه-جهينه-ظفير-حروب-سبيع-قحطان-عجمان-عتيبه إلى بادية الكويت الشماليه (حالياً بعد ترسيم الحدود من قبل بريطانيا).
تحليل النسيج الإجتماعي لداخل السور:
العوائل المتحضره من الخمس العوائل المؤسسه - عوائل متحضره مهاجره من البصره والزبير - عوائل متحضره مهاجره من خوزستان(الأهواز) - عوائل متحضره مهاجره من الإحساء والصمان والرياض(الدرعيه) - صيادي سمك أو عاملين أو متسببين لأرزاقهم من إيلام ,شيراز,بهبهان,شادكان,بندر عباس,بوشهر,خرمشهر,خوزستان,دشت مدن إيران الساحليه وشبه الساحليه - صيادي سمك من نيبار من الهند - صيادي سمك من كراتشي من باكستان - تجار من الهند من مومباي , كل هذه الطوائف سكنت داخل السور السؤال الآن كيف تعايشت وتزاوجت هذه الطوائف ورممت وحافظت على النسيج الإجتماعي للمجتمع لا أقصد الدوله.
النسيج الإجتماعي للباديه:
أكتفي بقول أمر واحد الباديه متلاحمه فيما بينها على رغم المصائب والكوارث الناشبه فيما بينهم تجدهم في غور معاركهم ومطاحنهم ولكن يتزاوجون فيما بينهم , لكن السؤال هو ماسيأتي لاحقاً من إجتماع هذه القبائل مع من هم داخل السور.

النسيج الإجتماعي بعد تأسيس الدوله إلى يومنا هذا:
مواطنون كويتيون من أصول فارسيه : إلى الآن فيما بينهم يتحدثون اللغه الفارسيه , مع شديد إحترامي للإيرانيين قصدت التوضيح فقط.
مواطنون كويتيون من أصول باكستانيه : إلى الآن يتكلمون فيما بينهم الأوردو ولي صداقات معهم وهم أناس أفتخر بهم.
مواطنون كويتيون من أصول هنديه : وهم فئه كبيره من نيبار.
مواطنون كويتيون من الصابئه: سابقاً كانوا من الصابئه وأعلنو إسلامهم.
مواطنون كويتيون ديانتهم يهوديه : وأعلنو إسلامهم وكان من بينهم شخصيه فنيه بارزه كويتيه وتلقب هذه العائله قديماً نفسها بفلان الكويتي.
مواطنون كويتيون من أصول لبنانيه:ينقسمون إلى 3 أقسام الأول مسيحيين كويتيين وهم موجودين والقسم الثاني من السنه وهم تجار في الألماس والقسم الثالث وهم من الشيعه.
مواطنون كويتيون فلسطينيون الأصل : موجودين ومن بينهم مذيع كويتي مخضرم في وزارة الإعلام.
مواطنون كويتيون شاميون : هم حاضرة الشام
مواطنون كويتيون عراقيين الأصل : وينقسمون عدة أقسام - حضر - بغداديين - بدو (جميع العشائر) - زباره - بصريين.
مواطنين كويتين إحسائيين.
مواطنين كويتيين من حاضرة نجد والدرعيه.
مواطنين كويتيين من بادية البقاء الأردنيه.
مواطنين كويتيين من حاضرة الأردن.
مواطنين كويتيين أردنيين (الجيش العربي).
مواطنين كويتيين من أصول تركيه : عائله كبيره فقط أحذف الياء والتاء المربوطه.
مواطنين كويتيين تركمان : عوائل كبيره ممتده وأسمها التراكمه
مواطنين كويتيين من بخارى وطشقند : لي معهم صداقات حميمه.
مواطنين كويتيين من أرض القدعان من مصر
مواطنيين كويتيين من أصول يمنيه: بعض القبائل وبعض الصنعانيه والعدنيه
مواطنين كويتيين من زنجبار
مواطنين كويتيين من بادية شمال نجد وبادية الطائف وبادية تهامه وبادية نجران وبادية جيزان وبادية الشام وبادية العراق
مواطنين كويتيين من أصول بحرينيه : ومقسمين إلى عوائل ويذيلون أسمائهم بكلمة البحراني.

مع إحترامي لكل العرقيات وكل الطوائف وجليل تقديري ها هذا النسيج الإجتماعي الكويتي هل كل ماذكرت يتزاوجون فيما بينهم ولهجاتهم واحده وعاداتهم واحده وتوجهاتهم السياسيه والإجتماعيه واحده وموحده لا أقصد الطعن أو التشكيك وإنما للتبيان والإستفسار.

نعم يكون نسيج مترابط وموحد إذا آمنوا وتيقنو وأسلمو معترفين بفرضية العداله السماويه والحكمه الإلهيه بإختلاف وتمايز الشعوب والقبائل والعرقيات وإجتماعها وتوحدها تحت عدل وكلمة الله وهذا ما أنا مقتنع به.

بالنتيجه العلميه والمنطقيه لا يوجد أي نسيج أو ترابط إجتماعي في الكويت إن أرجئ الأمر للتحكيم العقلي وإختلافات الشعوب وسلوكياتها وولائها المختلف.




السؤال الأعظم والأكبر حجه عليكم: بنظرياتكم الشبه علمانيه وإدعائكم بأن البدون يهتكون ويمزقون النسيج الإجتماعي الكويتي ممكن تتفضلون مشكورين أن تقدمون لي أدله علميه مستنده على نظريات إجتماعيه تبينون فيها مدى ترابط النسيج الكويتي مع الأخذ بكل ماذكرت من إختلاف العرقيات الكويتيه؟؟؟

إن لم تجيبو على الأول فأريد إجابه للسؤال الثاني : كيف أجتمعت الحكمه الإلهيه في ظل كلمة الإسلام على أنكم من أمة في إجتماع الطوائف والعرقيات وترابطها وأستثنيتو البدون من الحكمه الإلهيه والأمه الإسلاميه التي تحكمها الديانه الإسلاميه؟؟؟

منقول

لااعارضك
لكن لي تعقيب
المجتمع الكويتي يتكون من
الكويتيون القدامى العوازم ال صباح ال عريعر

ثم
نسيج من
السعودية
ايران
العراق

الكويت قبل هجرة العتوب
كان العوازم يسكنونها

وموضوعك به اخطاء

معلومه : قبل تأسيس دولة الكويت وقبل قدوم آل الصباح إليها كانت هناك قبائل تسكنها وايضا بعض العـجـم والقبائل هي قبيلة العوازم وقبيلة الرشايده فهم اول من سكن الكويت والعجم هم البهبهانيه وسكان جزيرة خارج الإيرانيه والذين أصبحوا فيما بعد يعرفوا بالفيلكاويه.

العتوب والعتوب اغلبهم من قبيلة عنزة مثل الصباح والجلاهمة والنصف وال زايد

ولقد نزحوا من الافلاج في نجد في بعض الروايات

طبعا الهجرات كان امر طبيعي فالناظر لتاريخ نجد والجزيرة العربية وخصوصا ابن بسام يجد انهم عاشوا عيشة بؤس فسنة تدخل فيها الحروب والغزوات وسنة يصيبها الطاعون فيبيد اكثر ساكنيها وسنة قحط ومجاعة يعني تاريخ بؤس وشقاء ورحم الله امواتنا واموات المسلمين فنحن الان في نعمة نتمي من الله ان يزيدها ويديمها

بالتالي كان امر الهجرة امر طبيعي لذلك تاسست امارة الزبير بفعل هجرات اهل نجد القديمة وكذلك كانت البصرة منار لتجار نجد وكذلك كانت قائمة على عوائل عريقة من قبائل معروفة نزحت من نجد من مئات السنين او اكثر
بالنسبة للعتوب فانهم سكنوا المخراق وهي منطقة في البصرة واعتقد انها قريبة من الاهواز بسبب قرب البصرة من الاهواز وهذا القول سمعته من كبار ال زايد وبعدها نزحوا الى الكويت واستقروا فيها

أن التركيبة السكانية للمجتمع الكويتي لم تتغير كثيراً بفعل عمليات التجنيس هذه، كما ان هذه العمليات و بشكل عام لم تتعارض مع احتياجات المجتمع الجديد للقوى البشرية وإن كانت لم تلب كل هذه الاحتياجات، حيث إن الواقع كان يفرض من وقتها ضرورة احتضان الكفاءات العربية و الأجنبية التي قدمت لتقديم خبرتها للكويت وكان يتطلب ضرورة تجنيسها، بل وحتى ترغيبها في هذا التجنيس، إلا أن هذا في الواقع لم يحدث عدا بعض الحالات الفردية التي تكاد تسمى بالاسم. إلا أن هذا لم يمثل فجوة ولا انقلابا في التركيبة السكانية للكويت، بل يمكن الجزم بأن عملية التجنيس في الكويت سارت بشكل طبيعي حتى ذلك الوقت.

أما متى ابتدأ ميزان التركيبة السكانية في الاختلال ومتى بدأت عمليات التجنيس في الشطط و الجنوح فهذا ما تم بعد أواسط الستينات من هذا القرن.

قال الكثير ان العوازم والحضر والعجم وال صباح انهم من اول من استوطن الكويت وهم نسيج الكويت القديم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .