سيف من سيوف الله لقهر السحر والشياطين
 

الاخوة العزاء : كنت قد رددت على أحد الاخوة بهذا الرد وهذه الطريقةووجدت أن الاشتراك بها كموضوع أفضل لتعم الفائدة وهى طريقة لعلاج اللبس والمس والسحر .


الطريقة التي فتح الله بها علي ولم أبح بسرها ألى الان ولم يستخدمها أي مريض الا وشفاه الله عز وجل بنسبة كبيرة فهو الشافي طوال 15 عام مارست فيها العلاج.
أولا: التجهيز
1-أحضر أناء أبيض أو حتى ورقة بيضاء أن لم يوجد الاناء واكتب فيه سورة الجن كاملة بالزعفران المزاب في ماء الورد أو بأي مداد طاهر
2-قم بمحو هذه الكتابة بمقدار 2 كوب ماء ورد (كوب حجم كبير)
3-أقرأ سورة الجن سبع مرات على ماء الورد المذاب فيه السورة(السابق) مع ملاحظة تقريب ماء الورد من الفم أثناء القراءة ووضع الاصبع السبابة اليمنى في الاناء حال القراءة.
ثانيا:طريقة الاستخدام
1- دهان لكل الجسم قبل النوم مباشرة
2-شرب معلقة صغيرة على الريق صباحا
ثالثا: شروط واجبة أثناء العلاج
1-يستخدم الدهان 7 أيام متصلة
2-يشترط أن يكون المريض طاهر ويدهن بمكان طاهر
والله أعلى وأعلم
ولا تنسونى من دعائك
abouyosif

جزاك الله خير الجزاء

بارك الله فيك ابا يوسف
الله يجزيك خير ويثيبك على هذه الطريقه

اثابك الله ياشيخنا الجليل

اخوي هل تنفع لاعراض العين

abouyosif

جزيتِ رضى الرحمن وحفظ القرآن والفوز بالجنان

بارك الله فيكِ ونفعنا الله بعلمكِ

كيف اكتب السورة بالزعفران

وكيف امحوها ياليت توضح

الاخوة الاعزاء أشكر لكم ردودكم جميعا وأن شاء الله ترقبوا مواضيع لعلاج كل الامراض التى يسببها الجن والسحر.
الاخت جواهر نعم تنفع هذه الطريقة في علاج العين الجنية اي التى يسببها الجن أما العين الانسية فترقبي منى بأذن الله مشاركو خاصة بذلك الموضوع.
الاخت ليلى
طريقة عمل الزعفران
-1يغلى الزعفران (عشب يباع عند العطار بنى اللون رفيع مثل الشعر) في ماء ورد أو ماء كادى حتى يتلون الماء باللون البنى
-2يصفى بعد أن يبرد للحصول على الماء خلاصة الزعفران
-3 يضاف أليه أي مادة ملونة مثل دم الغزال(تباع عند العطار) أو اي مادة ملونه حمراء طبيعية ويوجد الكثير من المواد الملونة عند العطار والتى تستخدم في تلوين الاطعمة
-4يصبح مستخلص الزعفران أحمر اللون فيمكن الكتابة بواسطة أي سن قلم أو عود الخشب الذي نستخدمه في تنظيف الاسنان
أو قلم حبر خالى من الحبر ونظيف يغمس طرفه في الزعفران ويكتب به.
تقبلوا تحياتي جميعا

السلام على من تبع دين محمد وقال أنه الحق ,,,

الأخ أبويوسف بارك الله فيه

هل وجدت هذا العلاج من دين غير دين الإسلام؟

إما أنكم جئتم بدين خيرا من دين محمد صلى الله عليه وسلم أم أنكم إبتدعتم!!!!

لا يخلوا كلامكم وموضوعكم من الخيارين.......,

ماء بزعفران وسورة الجن سبع مرات ودم غزال و! و! و!

يقول الله تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً )

فمن أين جئت بارك الله فيك بهذه الطرق؟

يقول الله تعالى وليس أبوهاجر ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ )

وذكر عن النحل بقوله ( يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ)

ويقول عن القرآن ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً)

لاحظوا ( ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) فقد قال أولا ( شفاء ورحمة ) لمن قالها هل للمسلمين ؟؟

بل قالها (( للمؤمنين))


ودليلها بهذه الآية (( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ))

للذين ؟؟؟ آمنو !!!!


أسئلة للعقول الحائرة :

هل عندما نزلت هذه الآيات لم يكن الناس بذاك الزمان يصابون بالعين والمس؟

هل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم طرق العلاج مثل ما ذكر صاحب الموضوع هدانا الله وإياه؟

هل بلّغ نبينا الدين كاملا ؟ صلى الله عليك وسلم يارسول الله




لا تبتدعوا فتقعوا في الضلال وكل ضلاله في النار ,,,

يقول قائل : لقد جربنا ونجحت الطريقة !!!

فأقول : وهل يزيد الله الظالمين إلا ليأخذهم أخذ عزيز مقتدر؟

وهل الشفاء إلا من عند الله؟

الأسباب مشروعه نعم ولكن بالذي أمرنا به الشرع.

ذكر السدر والماء والقراءة نعم ولكن أن تصبح طريقة متبعة ولم تذكر لا بشرع ولا بقياس من العلماء فيتبعها البشر !!!!!

هل يوجد عالم شرعي يقول مثل ما كتب بالموضوع؟

كل أمر بحاجه الى دليل وغير ذلك رد على صاحبه ..

كان يكفي ان تسأل عن الدليل فنحضره لك بأذن الله .
تذكر قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
"ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك"
وأليك الدليل
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»ذكر السيوطى أن النووى قال فى شرح المهذب : لو كتب القرآن فى إناء
ثم غسله وسقاه المريض فقال الحسن البصرى ومجاهد وأبو قلابة والأوزاعى لا باس به«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

أخي أبويوسف بارك الله فيه ,,,

لم أعترض عافاك الله بكتابة القرآن بإناء وهكذا .. بل أردت دليلا على الطريقة التي ذكرتها أنت يا أخي!!

تقول ( 1-أحضر أناء أبيض أو حتى ورقة بيضاء أن لم يوجد الاناء واكتب فيه سورة الجن كاملة بالزعفران المزاب في ماء الورد أو بأي مداد طاهر)

هل شرعية هذه الطريقة من باب تجربة منك أم من باب فتوى عالم؟

ونقول ( 3-أقرأ سورة الجن سبع مرات على ماء الورد المذاب فيه السورة(السابق) مع ملاحظة تقريب ماء الورد من الفم أثناء القراءة ووضع الاصبع السبابة اليمنى في الاناء حال القراءة.

هل هي طريقة شرعية أم تجربة شخصية؟


يا أخي أنا أعلم أن السيوطي قال ماقلته وزيادة لك أقول وكرهه النخعى، قال : ومقتضى مذهبنا - الشافعية - أنه لا بأس به .

قال الزركشى : وممن صرح بالجواز فى مسألة الإناء العماد النيهى، مع تصريحه بأنه لا يجوز ابتلاع ورقة فيها آية ، لكن أفتى ابن عبد السلام بالمنع من الشرب أيضا ، لأنه يلاقى نجاسة الباطن . وفيه نظر .

فالكلام هذا عن ماذا؟

عن كتابة القرآن في إناء ثم غسله وشربه !!
مع العلم أن محو هذه الكتاب بالماء ونحوه ورش البدن أو غسله بهذا الماء فلم يصح في ذلك حديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم)

فهل زيادة المكونات التي ذكرتها يا أخي قد تكلم عنها عالم من العلماء أم إنها تجربه منك بارك الله فيك.

فلو أصابني مس لاسمح الله وذهبت الى سطح المنزل وأخذت معي خبز الشعير مع ماء وقرأت سورة آل عمران مرتين وسورة المائدة مرة واحده ثم غمست الخبز بالماء وشربته وشافاني الله بإذنه.

فهل تعتبر طريقتي هذه شرعيه لو نفعت مع الكثير من الناس؟

هل نأخذ شريعتنا من تجاربنا أن نأخذها من الكتاب والسنة والقياس؟

هذا ما أردت أن أرمي إليه بارك الله فيك فلست منكرا على غسل الإناء بقدر ما أنكر على كيقية العمل بالزيادات اللتي لم ينزل الله بها من سلطان.

أقول : قاس أهل العلم مثلا رش المريض بالآيات المغسوله عن طريق قصة الصحابي سهل بن حنيف أو عن طريق الأثر الضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهم.

مع خلاف ما حصل بين المذاهب فلا يجد العلماء في ذلك شركا .

وقد أحل العلماء القراءة بالزيت قياسا على الماء

ولكن لو بالغ القارئ بالطريقة لتفشت طرق كثيره تهدم معنى الإيمان والتوكل

مثلا !!!!!!!!

القراءة في الماء جائزة
ولكن القراءة بخزان الماء مبالغه ومنكره على فاعلها.

مع أن في كلا الحالتين هي قراءة ولكن الإختلاف بالطريقة صح؟؟؟

التسبيح أمر شرعي محمود
ولكن قصة أبو هريرة لما دخل على الجماعة الذين في المسجد وهم يسبحون تسبيح جماعي فأنكر عليهم وقال لهم (( إما أنه يوجد عندكم دين خير من دين محمد وأما أنكم ابتدعتم))

مع أنه تسبيح
ولكن أن يختص كل نفر بطريقة ما فيكون التسبيح مذموما مبتدعا.

والأمثله كثيره بارك الله فيك

ولكني أريد طريقتك التي ذكرت بنقاطها الموروده بارك الله فيك هل أجازها أحد من العلماء أم أنها تجربة حصلت معك وانتهى؟

فديننا لا يبنى على تجارب البشر يا أخي .
ولكنه قال الله وقال رسوله واجتهد العلماء.